这么幼稚的文章大体和我LP为了凑字写的差不多

欧洲各地裁判所的僧侣裁判官掌握对本地区异端的搜查、审讯和判决大权，主教和世俗政权有协作、支持的责任，但无制约、干预的权力。

既然如此为什么在三传异端裁判所法官不到，而且异端裁判所法官公开宣称无意于参与鲁昂主教对贞德的审判的情况下，贞德仍然成了“异端裁判所的牺牲品”？
文章里这路愚蠢的错误不胜枚举，但是考虑到是杂志混稿费的东西也不用太过认真，总有人喜欢看这种春秋笔法的“专业文章”那就让他们看呗

引用:

原帖由 leyoung 于 2010-7-2 14:23 发表



你有没有写一两篇以正视听？还是不屑给这种杂志写？

关于贞德审判案的具体情节《异端裁判所》这本书上写的很清楚了，用得着我写么？

卢昂主教为了讨好英国国王而制造了贞德异端案，而当地异端裁判所法官第一次出庭之后就拒绝出庭，多次传唤不到的情况下，他表示如果主教必须要求他到庭，他可以出席。但是关于异端裁判的法令是怎么说的呢？“你们每到一地就要邀集当地主教”也就是说一个合法的审判案是异端裁判所邀请主教，而在贞德审判案里是主教几乎要动用武力威胁裁判所法官到庭。查理七世收复卢昂之后立刻把贞德案的卷宗交给法国异端裁判所总干事，要求他进行重审，然后异端裁判所宣布审判无效。使她成为圣女贞德的也是教皇法令

引用:

原帖由 killmesoftly 于 2010-7-2 15:07 发表
贞德封圣女我怎么记得都得是19XX年的事情了

贞德封圣是法国保王党的胜利之一