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[数码手机] 罗永浩辩解“我不是精日”折射出哪些问题？

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1^# 大中小发表于 2018-5-14 15:01 只看该作者

罗老师就要开改变世界的发布会了，媒体们又开始了新一轮的讨伐，有情怀的企业家做点事真难啊。

http://m.haijiangzx.com/article/257269

这两天锤子科技创始人罗永浩再次成为登上头条的新闻人物，但这次并非好新闻，而是他的一些“精日”言论被人扒出来，不少人骂他是“汉奸”。

【罗永浩】

为此，昨天，他在微博发表了一篇辩解文章进行反驳。

罗永浩有哪些“精日”言论？他的反驳能起到作用吗？这里面又折射出哪些问题？

一、罗永浩的“精日”言论

1972年出生在吉林延边的罗永浩，朝鲜族，曾是英语教师，后来成为商人，是牛博网、老罗英语培训以及锤子科技创始人。在事业上，罗永浩是成功的，但其常常发表一些过激的言论却引来不少的争议。更关键的是他不少言论无论放在什么时候都显得是那么的“出格”，甚至极大损害了广大中国人民的感情，这是许多人对他不可原谅的。其中“精日”“黑中”言论最为突出。下面是他微博中众多言论中的几条：

1、黑中：

罗永浩似乎对中华民族传统，中国国籍表示出了极大的厌恶

【罗永浩部分微博截图】

2、精日：

罗永浩将国人称为“支那”，但对日本却表示出无限的媚态，称日本为“太君”，甚至为日本教科书中否定南京大屠杀进行辩护

二、苍白的反驳

上面截屏的罗永浩的言论多是几年前的，如果罗永浩对自己以前的这些言论现在真有认识，真心表示出悔意的话，相信大众是不会抓着不放的。可是，在罗永浩昨天发表的反驳文章中，人们不仅看不到这些，相反更像是再一次与大众的怒怼。

【罗永浩昨天发表的反驳文部分截图】

1、“支那”“太君”不可随意用“反讽”诡辩

罗永浩在反驳文中，首先不承认自己.是“精日”“汉奸”，说明他也认为这样的称呼不是好词，同时他认为他称国人为“支那”称日本为“太君”只是“反讽”，是大众“误会”了他。可是从上面的截屏内容人们没有感到一点“反讽”的意思，反而看到的是当时他与人怼怒的真实情感表达。如果到现在还把大众当成傻子，这样的反驳除了让大众产生“诡辩”的感觉外，更会令世人不齿。

“支那”是何意思，“太君”代表的是什么难道罗永浩真的连这个都不懂？在中国，这是可以随便用来“反讽”的么？再说，对于日本教科书否定南京大屠杀的事实，不仅在中国，就是在世界上也认为是日本的作恶，甚至在日本也有不少学者和专家认为日本这样做是不可取的。可作为一个有影响的中国商人，罗永浩却为日本政府洗地，并帮腔日本，这与其前面的“支那”“太君”言论不是一脉相承么？
罗永浩到如今依然抱着这种态度，是大众不可原谅。

2、可以不爱国，但绝不可对诋毁中国

罗永浩在反驳文中称：“我是中国人，我不为此自豪，也不为此自卑，我只是凑巧是一个中国人。”

罗永浩如果仅只是一个普通的社会人，你爱国与否确实没有人干涉，那是你的自由。可是，你是一个有社会影响力的企业家，你的言论会影响到许多的人。因此，即使你不爱国，也不可对自己的国家进行诋毁。这是一般人和公众人物最大的区别。因为你.拥（占）有的社会资源比一般人要多得多。当然，在上面的言论中，大众除了看到你对中国的诋毁、谩骂之外，并没有看到任何爱国言论。

对中国一些负面现象，罗永浩当然可以批评和指责，但却不能用“中华民族的大傻逼”、“入了傻逼中国籍”等这样的言语作为批评手段.。一个用最恶毒的语言诅骂自己国家和民族的公众人物，大众怎可接受？罗永浩用鲁迅作比认为自己的言论远不如“鲁迅来得激烈”，可在鲁迅生存的时代是何时代？他骂的又是谁？他骂的是当时的反动政府，骂的是当时被外国列强侵略中国时的社会现象，这与现在的中国政府和社会是一码事吗？另外，罗永浩在鲁迅的文章中看到过使用贬低国人为“支那”，恭维日本为“太君”的吗？别侮辱鲁迅了。

3、国际主义者也应拥有起码的格局

罗永浩自诩自己是国际主义者，并称“如果有必要，白求恩能做的很多事情，我也能做到。”难道国际主义者就不能是爱国者？如果都是如此，国际主义者不都成了卖国贼？

白求恩之所以受到中国人民的尊敬是因为他反对的是日本侵略者，做的是支援中国的抗日战争，是正义和崇高的举动。也正是如此，在加拿大白求恩同样受到了加拿大人民的尊敬。白求恩的崇高品德和行为体现了一个真正爱国的国际主义者。

白求恩的格局罗永浩恐怕连一点边都沾不到。

4、做公益不等于可以为所欲为

罗永浩这些年来做过一些公益，是得称赞的。然而，作为一个占有巨大社会资源，享受国家政府扶持帮助的公众人物，要知道自己的财富归根结底来自哪？正是来自其产品的广大消费者。正是从广大社会消费者身上赚取的利润。在社会出现灾难时，难道不应该回馈社会？难道对为今天幸福生活打下江山的革命前辈做些公益不该？

公益做不做对于一般人可以说无所谓，但对于拥有巨大社会资源，赚取了社会财富的公众人物却是完全不同的。如果收益社会却对社会没有回馈，这样的企业或公众人物不仅会受到社会的挞伐，更会受到社会的惩罚。这在哪个国家，哪个社会都一样。因此，做公益绝不是自己可以为所欲为的资本。

罗永浩或许可以任性，但如果任性无原则，任性过了头必将为其任性承担后果。

三、该事件折射出哪些问题

罗永浩是否“精日”社会大众自有判断，人们绝不愿意看到中国的企业家会成为“精日”，更希望罗永浩自己说的“自己是中国人”，并能切实做到。

之所以此事件引起社会极大的反响，是因为这些年来我们的社会有些概念被人为扭曲了，让人们分不清青红皂白了。

1、爱国主义被扭曲

爱国主义是对祖国的一种积极和支持态度，集中表现为民族自尊心和民族自信心，为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神，是影响民族和国家命运的重要因素。

如果人民都不爱自己的国家，这样的国家将不会长久，更谈不上发展壮大。同样，如果将自己的成长和发展与国家的繁荣强盛对立起来，个人的发展也将不会有真正的前途。当然你可以选择离开自己的祖国。

然而，这些年来，某些人肆意扭曲爱国主义，将某些打着爱国主义旗号做的一些违法事情，统统扣在爱国主义身上。因此，当社会上出现砸外国车、打自己同胞、违法闹事等现象时，有人就会乘势骂爱国主义。有人还发明了“爱国贼”这一词语，其目的当然不是要声讨那些违法的行为，更不是要告诉人们爱国的真正含义，而是要打击爱国主义，要让爱国主义不能成为人们的价值观，要让爱国主义变成谈虎色变。于是，一提到提爱国主义马上就会有人站出来称之为“洗脑”。

也正是这样的扭曲，让人们的是非观念混淆了。因此，当历史虚无主义现象出现时，当中国革命先烈遭到抹黑时，当有人鼓吹西方极端个人主义时，当有人提出对中国社会制度质疑时，甚至当有人提出只要实行西方社会制度中国分裂与否都不是问题时，自然而然就有了市场。于是，“爱国就是爱中国的土地”、“爱国不等于爱中国政府”、“爱国不等于爱中国共产党”等等理论甚嚣尘上。将爱国与土地、政府、中共对立起来，按照这样的逻辑就是无论谁在中国这片土地上执政，哪怕它是殖民中国也无所谓。这样荒唐的逻辑正是那些扭曲爱国主义势力要给予中国的。

2、社会是非观念被扭曲

日本军国主义对中国的侵略带给中国人民深重的灾难，每一个中国人子孙后代都应该牢记。记住这些是防止今后不再发生这样的事情，是为了中国人不再当亡国奴。

可是，这些年一些有意为日本军国主义洗地的人，对日本侵略中国的这段历史肆意用“幽默”、“搞笑”或者是打着“反讽”的名义进行对待，将中国惨痛的历史演绎成笑话，将“支那”、“太君”等这样的词语随意使用。于是，侵略不见了，痛苦不见了，剩下的只是“玩笑”。这绝不是简单的改变，而是在慢慢麻痹人们的思想，是要让人们忘记那段痛苦的历史。就像日本到如今不承认南京大屠杀而只是称为“南京事件”一样。

不忘历史关系到一个民族的生死存亡，如果一个民族对自己的历史都不尊重，再次成为亡国奴并非危言耸听。

3、社会责任被扭曲

一些公众人物和企业家做社会公益应该予以大力提倡和鼓励，作为公众人物和企业家应该清楚自己的义务和责任。

这些年，不少的名人名家在做公益时都会受到社会的赞扬。然而，如果将做公益当作一种对社会任性的资本是对其社会责任的扭曲。笔者在前面分析罗永浩的反驳文章中就这点说的很清楚，因此不再赘述。这里只想强调的是，作为公众人物和企业家，一定要搞清楚你的名声和财富来从哪里来？你究竟是谁？

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